A folha tem uma importância vital para o povo do santo, sem ela é impossível realizar qualquer ritual, dai existe um termo corriqueiro do povo do santo que diz: ko si ewe, ko si Orixa ou seja, (sem folha não existe Orixá).
Todas as folhas possuem poder, mas algumas têm finalidades específicas e nem todas servem para o banho ritual, nem para os ritos. O seu uso deve ser estritamente recomendado pelo Babalorixá ou em comum acordo com o Babalosaim (sacerdote conhecedor da ação, reação e consequência do poder das folhas), pois só estes sabem a polaridade energética, “positiva ou negativa” de cada uma delas e a necessidade de cada indivíduo. Para sua utilização nos ritos, deve-se saber as Sasanha (cânticos específico para folha) e o Ofó (palavras sagradas) que despertam seu poder e força “axé”. Ossaim é o grande Orixa das folhas, grande feiticeiro, que por meio das folhas pode realizar curas, pode trazer progresso e riqueza. É nas folhas que está à cura para vários tipos de doenças, para corpo e espírito. Portanto, precisamos lutar sempre por sua preservação, para que consequências desastrosas não atinjam os seres humanos.
Nome Popular: Jarmim-manga, Janauba
Nome Científico: Himamanthus drasticus
Nome Litúrgico: ítètè
Orixá: Odé/Otim
Elementos: Terra/Masculino
A janaúba é uma planta medicinal conhecida também como janaguba, tiborna, jasmim-manga, pau santo e raivosa. Ela possui folhas verdes largas, flores alvas e produz látex com propriedades cicatrizante e germicida.
Suas folhas são utilizadas em rituais de iniciação, obrigações periódicas e banhos purificatórios para os filhos de Odé.
Nome Popular: bem-me-quer, margaridão, jambu-bravo
Nome Científico: Sphagneticola trilobata
Nome Litúrgico: bánjókó
Orixá: oxum
Elementos: agua/feminino
Herbácea facilmente escapa dos jardins para áreas verdes onde há mata nativa competindo com as plantas nativas. A planta forma uma camada grossa sobre o solo impedindo a regeneração de outras espécies além de escalar outras plantas e estruturas.
Nos terreiros as folhas são utilizadas nos rituais de iniciação, banhos e sacralização dos objetos rituais de alguns orixás como bará, ogum, odé, ossaim, oya e xangô.
Não encontramos nenhuma utilização no campo da medicina.
Nome Popular: Erva-tostão
Nome Científico: boerhaavia diffusa
Nome Litúrgico: étipónlá
Orixá: Xangô e Oyá
Elementos: Fogo/Masculino
Este vegetal é muito utilizado e reverenciado no ritual das folhas de ossaim – “IFÁ OWÓ OMO EWÉ ÉTIPÓNLÁ BÀ IFÁ ORÒ” – ifá é dinheiro, ifá são filhos, a folha de étipónlá é abençoada por ifá – gozando de grande prestígio nos terreiros como planta “contrafeitiços”.
Pessoas ilustres no culto a egungun usam este vegetal com frequência, pois ele é uma ótima defesa contra entidades maléficas. Contudo, é preciso utilizar as folhas com moderação, pois podem causar irritação na pele.
Na medicina, o vinho feito com as raízes desta erva é diurético e regulador das funções hepáticas.
Nome Popular: Caruru-da-bahia
Nome Científico: corchorus olitorius
Nome Litúrgico: óyó
Orixá: Xangô
Elementos: Fogo/Masculino
Na África, este vegetal aparece nos mitos de ifá, com o nome de ayó. Os mitos contam que esta planta foi utilizada por Orumilá para agradas as feiticeiras, evitando, deste modo, que elas viessem a prejudicar os homens.
Nos candomblés brasileiros, o caruru é utilizado para preparar amalá para uma qualidade específica de Xangô (Baru), que não come quiabo, pois não gosta da gosma produzida por ele.
Em Banhos é uma erva positiva no combate a demandas, sendo utilizada ainda no àgbo dos filhos de Xangô.
Nome Popular: Boldo-de-jardim, tapete de oxalá
Nome Científico: Plectranthus barbatus
Nome Litúrgico: Ewé Bàbá e Ewuro Bàbá
Orixá: Oxalá
Elementos: Ar/Feminino
Seu nome popular, tapede de oxalá, advém do fato desta planta ter suas folhas aveludadas com tonalidade esbranquiçada. É planta indispensável nos banhos de purificação, na lavagem de objetos ritualísticos e nos àgbo dos iniciados.
Nome Popular: Erva de são João, mentrasto, picão-roxo
Nome Científico: Ageratum conyzoides
Nome Litúrgico: Àrúnsánsán
Orixá: Xangô / Orumilá
Elementos: Fogo/Feminino
Nas religiões afro brasileiras, também é conhecido como isúmi uré. É utilizada nos banhos de purificação, sacudimentos para combater feitiços, pois esta é considerada uma das melhores folhas de defesa contra demandas e perturbações espirituais.
O uso medicinal desta planta emprega-se nos chás com as folhas para combater cólicas intestinais, diarreias, reumatismo, artrose como antidepressivo. É tônico, excitante, anti-inflamatório, analgésico e cicatrizante.
Nome Popular: Aroeira-vermelha, aroeira-pimenteira ou poivre-rose
Nome Científico: schinus terebinthifolius
Nome Litúrgico: Àjóbi, Àjóbi Oilé, Àjóbi Pupá
Orixá: Ossaim/ Ogum/ Bará
Elementos: Terra/Masculino
As folhas da Aroeira são comumente empregadas nos sacrifícios de animais de quatro patas. Acredita-se que, pela manhã, ela seja atribuída a Ogum, à tarde pertença à Bará/Exú e sirva, ainda, para enfeitar e vestir Ossaim. Seus galhos são utilizados em ebós e sacudimentos.
Como antirreumático, a aroeira é frequentemente utilizada na medicina popular. A resina é utilizada para combater orquites crônicas e bronquites. O cozimento da casca é indicado para tratar feridas, tumores, inflamações, corrimentos e diarreias.
Nome Popular: Aroeira Branca, Aroeira Brava
Nome Científico: lithraea molleoides (vell.) engler, anacardiaceae
Nome Litúrgico: Àjóbi Funfun ou Àjóbi Jinjin
Orixá: Xangô/ Oyá
Elementos: Fogo/ Masculino
Esta planta é utilizada principalmente em sacudimentos. Sendo considerada uma “folha quente” é utilizada também em banhos contra espíritos negativos e demandas, porém não pode ser utilizado na cabeça. Em algumas casas esta planta é considerada como negativa e sua utilização é evitada, isso devido à crença de que esta planta desprende eflúvios ou emanações perigosas e que pode causar urticária, coceiras, febre e problemas nos olhos para quem for alérgico. Sua utilização deve ocorrer com muita cautela.
Nome Popular: Dendezeiro
Nome Científico: Elaeis guineensis
Nome Litúrgico: Igi Òpè e Màrìwò
Orixá: Oxalá e Ogum
Elementos: Ar/Masculino
O dendezeiro é encontrado em povoamentos Africanos desde o Senegal até Angola. Especula-se que a palmeira tenha chegado às terras brasileiras junto com os primeiros cativos africanos à Capitania de Pernambuco de Duarte Coelho, entre 1539 e 1542, trazida pelos feitores de escravos.
É imprescindível em qualquer terreiro, devendo ser uma das primeiras arvores à serem plantadas no seu “espaço-mato”, de preferência ao lado direito da porta de entrada principal.
A Folha do Dendezeiro é desfiada para fazer o Màrìwò e serve de vestimenta para ogum: OGÚN KO L’ASO, MÀRÌWÒ L’ASO OGÚN O (Ogum não tem roupa, màrìwò é a roupa de Ogum). Este mesmo Màrìwò colocado nas soleiras das portas e janelas das casas atrai a proteção de Ogum e afasta influências nefastas.
Nome Popular: Pata-de-vaca
Nome Científico: bauhinia forficata
Nome Litúrgico: Abàfè
Orixá: Xapanã/ Oyá
Elementos: Terra/ Feminino
É uma árvore ornamental, apreciada em áreas urbanas por suas belas e grandes flores. É usada tradicionalmente como medicamento e tem sido objeto de estudos no controle da diabetes. Estudos científicos comprovaram a planta é capaz de reduzir a hiperglicemia tendo ação semelhante a da insulina. Além disso, estudos comprovam um importante potencial antioxidante dos extratos da planta. A espécie é pioneira e importante na regeneração de matas degradadas.
Não é uma planta tão utilizada na liturgia dos Orixás, mas entra nos banhos de filhos de Xapanã (Para de Vaca com flor branca) e Oyá (Pata de Vaca com flor púrpura) podendo as flores também serem utilizadas como adorno para os Axés destes.
Nome Popular: Falso cardamomo, Colônia e Louro-de-baiano.
Nome Científico: alpinia zerumbet
Nome Litúrgico: Tótó
Orixá: Odé/ Iemanjá
Elementos: Terra/Masculino
Esta é uma espécie de Alpinia nativa da China e Japão. Suas folhas e flores são popularmente usadas como expectorante, as folhas para afecções da pele, as sementes e rizomas são consideradas aromáticos, estimulantes do peristaltismo intestinal, abortivo, úteis no tratamento de úlceras e como calmante natural.
Considerada como uma folha Eró (de calma) a colônia é de grande importância no uso litúrgico e entra nos banhos, na lavagem de objetos ritualísticos e nos àgbo dos iniciados. Suas flores são atribuídas à iemanjá.
Muito utilizada na medicina rural, a infusão das flores desta planta é excelente para acalmar pessoas em estado de histeria. Em forma de chá combate pressão alta e arritmias cardíacas.
Nome Popular: Gameleira Branca
Nome Científico: Ficus doliaria
Nome Litúrgico: Ìrókò
Orixá: Oxalá/ìrókò/ Bará
Elementos: Fogo/Masculino
No Brasil, a gameleira substitui o verdadeiro Ìrókò africano (chlorophora excelsa). A árvore africana faz parte do rol de vegetais do culto de Ifá, e foi sobre ela que as feiticeiras pousaram, mas não conseguiram permanecer, pois seus frutos não as satisfaziam. Foi a terceira árvore onde as Ìyámi tentaram se estabelecer, mas não tiveram sorte.
A Gameleira é considerada, dentro do culto Jêje-Nagô, um vegetal sagrado e adorado como um orixá, Ìrókò. Sus folhas são utilizadas nos rituais de iniciação, nos banhos de purificação e nos àgbo dos iniciados. As folhas são consideradas muito quentes e devem ser utilizadas com cautela, além de serem apanhadas pela manhã bem cedo, pois após o meio dia a arvore pertence à Bará.
Nome Popular: Bico-de-Papagaio, mulungu.
Nome Científico: Erythrina speciosa
Nome Litúrgico: Odidi
Orixá: Bará/Exú
Elementos: Fogo/Feminino
Os extratos de folhas, cascas e de raízes são usados na medicina popular no tratamento de diversas doenças, tais como disenteria, asma, dor estomacal, infertilidade feminina e, principalmente, infecções microbianas.
Na liturgia esta planta é utilizada para trabalhos com exú, servindo as folhas para lavar o assentamento deste orixá e as flores para adorno nos axés. Podem ainda ser utilizadas em banhos, infusões e/ou na confecção de pós para trabalho.
Nome Popular: Quebra-demanda
Nome Científico: justicia gendarussa
Nome Litúrgico: Não possui nome litúrgico na cultura Ioruba
Orixá: Ogum
Elementos: Terra/Masculino
Na medicina popular é dito ser útil na asma, reumatismo e cólicas das crianças. Ele pode ter o potencial para ser a base de um contraceptivo para homens (estudos estão sendo realizados na Indonésia.
Nos rituais afro-brasileiros, esta planta é popularmente utilizada em banhos, sacudimentos e defumações para melhorar a sorte e abrir caminhos.
Nome Popular: Erva-prata
Nome Científico: Solanum argenteum
Nome Litúrgico: Ewé Dígí
Orixá: Oxalá/Oyá/Iemanjá
Elementos: Ar/Masculino
Árvore mediana, suas folhas, na face inferior, têm tonalidade branco-prateada e sedosa, saí o nome erva-prata.
As folhas são utilizadas nos Agbò, em banhos e sacudimentos. Colocadas no chão do terreiro, tem a finalidade de afastar as influências maléficas dos eguns.
Uma História contada pelo povo-de-santo, relata que quando os eguns atacavam o palácio de Xangô, Oyá agitava os dalhos dessa planta, e fazia refletir em suas folhas várias imagens desse orixá. Os Eguns, vendo tantos orixás iguais, fugiam apavorados, pensando que estavam sendo atacados por um batalhão, sem perceberem que eram apenas uma projeção multiplicada da imagem de Xangô na erva-prata. Desse modo, Oyá afasta os Eguns da terra de Obá Kosso.
Nome Popular: Arruda
Nome Científico: Ruta graveolens
Nome Litúrgico: Atopá Kun
Orixá: Bará/Exu
Elementos: Fogo/Feminino
Polularmente, é utilizada para cortar o mau-olhado em rezas e benzeduras, como também é comum encontrar-se plantadas em vasos, em portas de casas e de comércios, com a finalidade de proteger o ambiente. Colocada atrás da orelha, constitui poderoso amuleto para cortar o azar. Em alguns candomblés jêje-nagô seu uso é proibido, pois consideram como um ewó da nação (interdito).
No Batuque do RS utilizamos de várias formas dentro da liturgia, seus galhos secos servem para confeccionar figas para afastar o azar, suas folhas são usadas em banhos e sacudimentos para o mesmo fim. A arruda possui propriedades adstringente, analgésica, antiasmática, antiespasmódica, anti-inflamatória, anti-hemorrágica, antiepilética, anti-histérica, antinevrálgica (redução de dores do sistema nervoso), antitetânica, carminativa (eliminadora de gases intestinais) e calmante.
Nome Popular: Guiné
Nome Científico: Petiveria alliacea L., Phytolaccaceae
Nome Litúrgico: EWÉ OJÚÙSÁJÚ
Orixá: Orumilá/Odé/Ogum/Bará
Elementos: Terra Marculino
Vegetal distribuído na África e na América tropical, encontrado em todo o território nacional. Era conhecido pelos escravos desde a época da colônia, quando costumavam utilizá-lo como “remédio para amansar os senhores de engenho”. Segundo Rodrigues (1989:141), “o pó de sua raiz fracionada, provoca superexcitação, insônia e alucinações, após o que sobrevém a indiferença e até a imbecilidade, seguindo-se o amolecimento cerebral, convulsões tetaniformes,paralisia da laringe e em seguida a morte, no prazo de, aproximadamente, um ano, dependendo das doses ingeridas… Verger (1995:41) cita que “foi levada para a Nigéria do Brasil”.
Nos candomblés brasileiros empregam-se, com freqüência, as folhas de guiné em banhos e sacudimentos de pessoas e casas; porém, nos terreiros de umbanda entra na composição de “defumadores com a finalidade de afastar eguns e exús negativos e em banhos para lavar a cabeça e as guias dos filhos-de-santo”, sendo atribuída a Oxossi e aos caboclos.
Na África, é usada pelos babalaôs do culto de Ifá, para combater feitiços e obter-se o respeito de Iyamí (entidades femininas maléficas); seu nome iorubá é o mesmo pela qual é conhecido no Brasil, e entra em “receita para tratar febre amarela”, “receita para tratar dor nos olhos” e “trabalho para ter sorte” Verger (1995:179,219,367).
Na medicina popular tem emprego contra dores de cabeça, enxaquecas, nervosismo e falta de memória; todavia, acredita-se que em demasia pode afetar os olhos, inclusive provocando cegueira, pois é considerada tóxica, principalmente as raízes. A tintura obtida dessa planta tem uso externo, em fricções, no combate à paralisia em geral e reumatismo. A raiz é usada contra dor de dente.
Ervas de Axé: A folha tem uma importância vital para o povo do santo, sem ela é impossível realizar qualquer ritual, dai existe um termo corriqueiro do povo do santo que diz: ko si ewe, ko si Orixa ou seja, (sem folha não existe Orixá). Todas as folhas possuem poder, mas algumas têm finalidades específicas
Ervas Sagradas dos Orixas: Primeiramente, vamos falar um pouco sobre as Ervas Sagradas dos Orixas. Ao longo da história, o mundo das plantas tem testemunhado todo tipo de lendas e especulações. Desde suas origens mitológicas até suas aplicações mágicas, as plantas têm sido utilizadas pelo homem com finalidades variadas: curar tristeza, espantar energias negativas
Classificação das Ervas no sistema Ioruba No culto à Ossaim, os vegetais são incluídos dentro de um sistema de classificação. Sendo os Orixás representações vivas das forças da natureza, as folhas a eles tribuidas, no contexto litúrgico, associam-se, consequentemente, aos elementos que estão ligados. Os vegetais estão ligados aos quatro elementos sendo, ewè Afééfé folhas do ar (vento); as Ewé Inón